Православное учение о лице (парсопа), природе (кьяна), ипостаси (кнома)

Письмо Григорию брату о различии сущности и ипостаси — Свт. Василий Великий

И как увидевший в чистом зеркале появившееся там отображение лика приобрел ясное знание и о [самом] отображенном лице, так и узнавший Сына принял в сердце свое через это знание образ Отчей ипостаси. Ведь все, что относится к Отцу, узревается в Сыне,

1. Поскольку многие, не отличая в таинственных догматах общего, [то есть] сущности, от смысла ипостаси, путаются вследствие одинакового [их] понимания и полагают, что нет никакой разницы, употребить ли [слово] «сущность» или «ипостась» (оттого и повелось у некоторых из числа тех,...

| Комментировать

Учение о Господе Иисусе Христе и критика несторианского взгляда на Христа Владыку — Сщмч. Даниил Сысоев

Сегодня мы с вами будем говорить о христологии — Боговоплощении. Это одна из самых разработанных тем в Православном богословии, именно этой темe были посвящены все Соборы. Формула догмата такая: “Верим в единого Господа Иисуса Христа в двух естествах (природах), соединённых...

| Комментировать

Против А. Макарова, по теме жизни и творений преп. Исаака Сирина и об одном христологическом месте в сирийских рукописях преподобного — В.В. Фоминых

Вячеслав Фоминых thominykh.sv@gmail.com Часть первая 13 января 2018 года аспирант ОЦАД (обучающийся с некоторого времени заочно, т. к. не защитился за отведенное время, что, впрочем, не мешает ему подписываться как “сиролог” [1]) А. Макаров в библиотеке «Дом А. Ф. Лосева»...

| Комментировать

Сирийский термин «кнома» — Фоминых В.В.

Сирийский термин «кнома» (qnoma, ܩܢܘܡܐ) по всей видимости произошел от греческого слова «икономос» (οικονομος) [1], которое имело значение “домоправителя”, “управляющего” [2] и т. п., то есть указывало именно на ипостась (ὑπόστασις) в значении индивида [3] (ἄτομον (неделимого) = individuum). [caption...

| Комментировать
Top